或承尊朱黜王等门户之见，清理学家陆陇其等对陆世仪人物及儒家义理观褒贬交杂。陆氏身故后，太仓州士绅尊其为乡贤，并陪祀书院，又经《思辨录》等刊着流播，全祖望、唐受祺作传宣弘，陆氏声名更为显扬。光绪元年（1875），应地方州奏疏题请，清廷准将其从祀孔庙，陆世仪以乡贤之身得以增祀，由一介地方生员跃居成为儒家主流。清末世乱时危，清廷多以理学名儒从祀，以延揽程朱学从众，而陆氏持论中允，治学驳杂，“不废陆王”，后得《国朝学案小识》为之构建理学道统谱系，塑其为清道统正宗。学术、政治互通纠葛中，陆世仪人物形象渐跃升为清国家正统，成为清廷权力与江南地域性力量共同构塑的孔门圣贤。
